星座常識
七政四餘星學之起源
中國七政四餘星學,早起於黃帝、堯、舜時代,即有星象之官以觀天文而正人事,是中國最早的天文學、算命學。堯典曰:「曆象日月星辰。敬授人時」,舜典曰:「載璇璣玉衡,以齊七政」乃治國之大典。到了周、漢更加盛行,被歷代帝王列爲皇家絕學,專爲帝王論命、擇日、風水之用,嚴禁民間私學私傳,雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬曆星學大成、清四庫全書,但因未加修正,星曆難算又不傳外人,所以難以推廣。七政星學自古至今不少先賢如:甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節、楊筠鬆、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是箇中高手,可惜自清代以來幾乎斷絕,到了今日。天文學家們不斷研究和發展,又藉助計算機的補助,正確的天文星曆及三王四星的發現,使這門學問的準確性大大提高。
中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來經唐張果老等集編又名果老星宗),後來釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經、陀羅尼經、達摩一葉經(即今日的文殊菩薩言佛教占星術)。道家將研究的結果編入道藏經的術天機、太乙金井論。(即今日的紫微鬥數),儒家將其改進爲今日的易經、八字學、地理風水學。「七政四餘」,也就是鐵板神術、八字、易經、紫微鬥數、三元、三合、紫白的起源。可論準到一日之吉凶。
七政四餘是觀天星而印證出來的學問,所謂的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分爲東、西、南、北四方,並連接天星象形而定的名詞,後又分十二宮,二十八宿。
七政四餘在明朝一度湮沒,到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術,才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋下令民間禁習天文術數,連帶天文曆法亦無人知曉,以至占星術幾成絕學。到了明末,始有徐光啓等人從西方基督教傳教士學習天文歷算,中國占星才現生機。在清朝時,康熙皇帝愛好古籍文物,對於天文曆法產生興趣,除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外,更蒐羅中國占星古籍,並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上,綜合前人的占星觀念,開始發展地道中國的占星學。
七政四餘被譽爲最爲精準細緻的推運技術,中國人把圍繞在太陽系的恆星羣,分成了28個區域,也是對星座的細分,可以把吉凶細推到天。
掌握這門技術,可以對人生未來的運勢有精確的掌握,趨吉避兇,把人生進行合理的規劃來達到最高的成就和境界。
中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來經唐張果老等集編又名果老星宗),後來釋家將研究的結果編入密教篇的宿曜經、陀羅尼經、達摩一葉經(即今日的文殊菩薩言佛教占星術)。道家將研究的結果編入道藏經的術天機、太乙金井論。(即今日的紫微鬥數),儒家將其改進爲今日的易經、八字學、地理風水學。「七政四餘」,也就是鐵板神術、八字、易經、紫微鬥數、三元、三合、紫白的起源。可論準到一日之吉凶。
七政四餘是觀天星而印證出來的學問,所謂的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分爲東、西、南、北四方,並連接天星象形而定的名詞,後又分十二宮,二十八宿。
七政四餘在明朝一度湮沒,到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術,才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋下令民間禁習天文術數,連帶天文曆法亦無人知曉,以至占星術幾成絕學。到了明末,始有徐光啓等人從西方基督教傳教士學習天文歷算,中國占星才現生機。在清朝時,康熙皇帝愛好古籍文物,對於天文曆法產生興趣,除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外,更蒐羅中國占星古籍,並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上,綜合前人的占星觀念,開始發展地道中國的占星學。
七政四餘被譽爲最爲精準細緻的推運技術,中國人把圍繞在太陽系的恆星羣,分成了28個區域,也是對星座的細分,可以把吉凶細推到天。
掌握這門技術,可以對人生未來的運勢有精確的掌握,趨吉避兇,把人生進行合理的規劃來達到最高的成就和境界。